Такой же вывод можно сделать, если учесть, что другие церкви, такие как Римо-католическая церковь, протестантские деноминации и другие религии не пользуются в целом большими правами, чем с иные добровольные организации. Их каноническое право (если они используют этот термин, хотя многие не используют) имеет статус договора между их членами. Имущественные вопросы в основном регулируются через систему доверительных отношений (trust), вездесущий механизм в английском праве собственности; но в больших церквях, где имеется сложное разделение функций между национальными и местными органами церкви, регулирование может дополняться частными актами Парламента.
По той же причине нет формального списка церквей признаваемых таковыми государством. Места для богослужений могут регистрироваться как места для различных целей, в основном для брачных церемоний. В английском праве нет разработанного понятия публично-правового статуса или публичных прав; представление о церкви как о «корпорации публичного права» бессмысленно для английского юриста.
Конечно, могут возникать проблемы в определении того, является ли конкретная организация церковью. Христианская наука пыталась зарегистрировать здание как место для богослужения, но Апелляционный суд признал, что для этого необходимо собрание людей для служения Богу или почитания верховного существа или божества; наставления в светской философии недостаточно. Гуманистическая организация, Южное этическое общество {South Place Ethical Society) не получила по схожей причине благотворительного статуса; поскольку она не существует для распространения религии. Мормонская церковь (Церковь Иисуса Христа святых последних дней), казалось бы, квалифицируется как церковь, но ее храм в Англии, который открыт только для мормонов с «хорошей репутацией» и специально рекомендован для этой цели, не был признан местом публичного религиозного богослужения для целей налогообложения (местные налоги)
Общая ситуация, следовательно, выглядит так, что церкви имеют такие же права, как любые другие добровольные ассоциации, в плане заключения контрактов, владения собственностью, наказания своих служащих и членов (с использованием внутренних судов, если они этого желают) и осуществления социального обеспечения, управления благотворительными или даже коммерческими предприятиями. Существуют некоторые специальные положения, касающиеся всех церквей, указанные ниже, но парадоксально то, что привилегированное положение Церкви Англии, как государственной церкви, подрывает ее автономию в определенных отношениях.
Один из аспектов такого положения Церкви Англии, к которому мы уже обращались, связан с существованием парламентского контроля за реализацией Генеральным Синодом его особых законодательных полномочий по церковным вопросам. Церковь получила свои специальные полномочия по законодательству, когда «Движение за жизнь и свободу» убедило правительство принять Акт об Ассамблее (полномочиях Ассамблеи) Церкви Англии в 1919 г. (его часто называют Разрешающим Актом, Enabling Act).

Пределы полномочий этого Акта были тщательно исследованы в процессе подготовки законодательства, позволяющего женщине быть посвященной в духовный сан и принятого Генеральным Синодом в 1992 г. Оппоненты женщин-священников оспаривали допустимость предложенного законодательства, настаивая на юридическом рассмотрении дела в Верховном суде на том основании, что Разрешающий Акт не давал права Синоду делать то, что он сделал. Акт 1919 г. позволяет Синоду принимать Решение (Measure) по любому вопросу, относящемуся к Церкви Англии, но в данном случае было указано, что это положение должно быть интерпретировано так, чтобы исключить любые изменения в обычаях, практике или учении, которые рассматриваются как «фундаментальные». Высший суд отказался ограничить ясный смысл Акта 1919 г. подобным способом. Как заявил судья Таки, при принятии Акта 1919 г., Парламент предполагал, что церкви должны иметь право обсуждать такие вопросы, как рукоположение женщин, принимать акты по собственным делам и представлять их Парламенту для одобрения или для отклонения
Более противоречивым ограничением свободы церкви является право Короны (королевы, действующей по рекомендации премьер-министра) назначать архиепископов и епископов Церкви Англии. Это полномочие сегодня ограничено соглашением между лидерами церкви и, к тому же, правительство в 1977 г. ограничило круг лиц, из числа которых должен быть сделан выбор Короны, только теми, кого предложила церковь.