Говоря о культовых ассоциациях, мы не упомянули Католическую церковь. Молчание в данном случае имеет свое объяснение. Католическая церковь отказывается пользоваться Законом 1905 г. из-за оппозиции Святого Престола и части епископата, которых беспокоит именно вопрос о религиозных ассоциациях. Католические иерархи опасаются появления большого числа различных ассоциаций, которые объявят себя Католической церковью, но не будут контролироваться иерархами и в которых миряне будут иметь право принимать решения. Когда рассматривался закон, определенное число лиц во французской церкви выразили свое недовольство, и их мнение отразилось на парламентских дебатах. В итоге, ст. 4 Закона установила, что религиозные ассоциации должны соответствовать «общим организационным правилам религии, которой придерживается ассоциация». С помощью этой формулы Католическая иерархия надеялась сохранить свои властные полномочия. Несмотря на эти гарантии, Католическая церковь не создала религиозные ассоциации. Чтобы заполнить юридический пробел, Закон от 2 января 1907 г. установил, что право публичного исповедания религии может быть предоставлено ассоциациям, которые соответствуют Закону 1901 г., или собраниям, созываемым по личной инициативе в соответствии с Законом 1881 г. о свободе публичных собраний.
После Первой мировой войны отношения между церковью и государством улучшились. Были восстановлены дипломатические отношения со Святым Престолом, и после долгих переговоров со Святым Престолом было достигнуто соглашение, что Католическая церковь может создавать епархиальные ассоциации в соответствии с уже существующими положениями. Государственный совет признал этот особый статус соответствующим французскому праву, а именно Законам 1901 и 1905 гг. (решение Государственного совета от 13 декабря 1923 г.), и Пий XI дал разрешение на создание ассоциаций (энциклика Magnam СгаУ18$1мамдие от 18 января 1924 г.). начиная с 1924 г. французские епископы создали епархиальные ассоциации, которые являлись религиозными ассоциациями в соответствии с Законами 1901 г. и 1905 гг. хотя покрытие расходов церкви уже не рассматривалось как исключительная цель ассоциации. Также были соблюдены нормы канонического права, поскольку ассоциации «функционируют под властью епископа, в общении со Святым Престолом и в соответствии с устройством Католической церкви (ст. 2 устава).

Такое развитие отразилось в правовом статусе Католической религии, поскольку новые структуры имели своей целью организацию исповедания религии и управления собственностью, используемой для этой цели. Так, что касается собственности церковных зданий, то после принятия Закона 1905 г. здания протестантских церквей и иудеев были переданы соответствующим религиозным ассоциациям. Законы от 2 января 1907 г. и 3 апреля 1908 г., с другой стороны, передали владение существующими католическими церковными зданиями и ответственность за их ремонт государству (соборы и епархиальные дома - государству, приходские церкви и дома - коммунам). Для сравнения: после 1924 г. епархиальным ассоциациям пришлось принимать соответствующие решения и финансировать строительство новых мест для богослужений и, как собственникам, обеспечивать их ремонт.
Эти исторические превратности объясняют существование религиозных ассоциаций по Закону 1905 г., ассоциаций с религиозными целями по Закону 1907 г. при соблюдении требований Закона 1901 г., а также епархиальных ассоциаций в соответствии с законами 1901 и 1905 гг., но с дополнительными критериями. Свобода ассоциаций, гарантированная Законом 1901 г., позволила учреждать разнообразные ассоциации, в особенности благотворительные, а также те, которые взаимодействуют с религиозными властями, но, тем не менее, не преследуют исключительно религиозные цели и, следовательно, не являются религиозными. Для последней категории характерны различные культурные ассоциации с образовательными целями, управляемые не на основе религиозных убеждений. Сегодня эту правовую форму, предусмотренную в Законе 1901 г., используют мусульмане: наличие школ по изучению Корана квалифицируется как «культурная» цель, несмотря на то, что вместе со школами существуют мечети, управляемые той же культурной ассоциацией. Различие между религиозной и культурной ассоциацией отражает существенное юридическое различие: первая регулируется Законом 1905 г., вторая - законом 1901 г. Различным является финансовый и фискальный режим.